我们这个民族喜欢报喜不报忧，君不见民间流传“人生四大喜事”之说，却不见有“人生四大悲事”之说，这和古希腊人爱演绎、观赏悲剧的性格颇为不同。托尔斯泰尝谓：幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭则各有各的不幸。难道悲事就真个是各悲各的，没有一些相同之处？我觉并非如此，人生之大悲之事也是有共性的，也可以评出几大，今试举之：家破人亡、背井离乡、身陷缧绁、众叛亲离，等等。虽说因时代变迁，上述有些事也许已经不再是悲事，例如背井离乡，但相信人还是喜欢衣锦还乡的多过喜欢背井离乡的。

　　品评上面这些“悲事”，基本都属于平民百姓之悲，或哪怕位高权重，但终非执天下者之悲。历代流传下来的戏剧曲目中，甚少直说执天下者“辞庙”之悲者，大约忌讳是主要原因吧。“辞庙”而得存活于世且有文字留存后世者，最易想到的便是南唐后主李煜，后人感其“失庙”后的词作哀婉凄绝悲凉，对其失德失政而失庙似乎放过一马，而给予了较多的同情。但亚洲第一个共和国——中华民国第七任总统蒋中正，则似乎没这么好运气了，我们大陆的许多影视、文学作品颇不厚道地描写、玩味过此位先生的辞庙情形。

　　细想起来，恐怕“失庙”、“辞庙”之悲，远甚于上述平民百姓的几大悲事，“辞庙”者庶几不免身首异地、祸连九族，有的还要亲手剑穿女儿方敢赴死，这等悲惨情形，当为人生大悲之首。即便今日文明世界，不也可见到为保权柄或笼络施恩、或攻讦谩骂，甚至出动军队、不惜杀戮的吗，其所以如此，大约害怕“辞庙”后遭遇人生悲惨一幕是重要原因之一吧。由此观之，执天下者之“辞庙”、“失庙”当为人生大悲之首。

　　然而有人要反驳我了：当今世界，民主政体正成为越来越多国家人民的选择，以公开竞选的方式，获国民认受而上台执政，竞选失败下台为民，日子一样过得安稳，“辞庙”并不仓皇，反倒有了无官一身轻的潇洒自在，何悲之有？！——啊呀，善哉斯言！即便是为减少人间悲哀事，民主政体也值得我们大家去争取。